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播音藝考中朗誦有固定腔調(diào)？被人說(shuō)唱念作假？那是因?yàn)槟氵€不懂有聲語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，被所謂的“播音腔”局限住了！
播音的時(shí)候出現(xiàn)播音腔，在朗誦的時(shí)候出現(xiàn)朗誦腔，即在播音主持或朗誦過(guò)程中，用固定腔調(diào)、千篇一律的形式，單純地讀稿、念稿，盲目地機(jī)械模仿，使播音主持或朗誦的有聲語(yǔ)言傳播偏離“說(shuō)話”表達(dá)的本質(zhì)。這是對(duì)播音、朗誦語(yǔ)言特色的貶義理解。
那么到底是什么導(dǎo)致播音腔或是朗誦腔的出現(xiàn)呢?答:對(duì)作品沒(méi)有深刻理解，缺乏可以調(diào)動(dòng)的情感。
要想朗誦好一篇作品，首先必須熟悉、理解、分析這篇作品，比如作品的主題、體裁、層次、情節(jié)、人物、結(jié)構(gòu)、特色，甚至謀篇布局、遣詞造句、修辭手法等。當(dāng)我們細(xì)致、深入地分析和理解了作品后，我們才能懂得作品每一句甚至每一字為何如此。如路遙的《祖國(guó)到底是什么》開(kāi)篇和結(jié)尾都用到了“我曾經(jīng)不止一次地想過(guò)，祖國(guó)，到底是什么”，如果我們不假思索就把它們處理成一樣的情緒，無(wú)疑沒(méi)有把作者的情感表達(dá)到位。這是一首引發(fā)受眾思索“祖國(guó)”這一概念，從而歌頌祖國(guó)，激發(fā)人們心底的愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)歌。詩(shī)歌通過(guò)“我”的思索，全方位展開(kāi)對(duì)“祖國(guó)”這一概念具體的詮釋。開(kāi)篇的這一句是“以己思考引發(fā)眾人思考”，因此，此時(shí)“我”的內(nèi)心對(duì)“祖國(guó)”這一概念是茫然的、不具體的，進(jìn)而隨著“我”一想到“祖國(guó)”，內(nèi)心便聯(lián)想到祖國(guó)山河波瀾壯闊的風(fēng)光、生我、育我的血脈深情，還有她悠久燦爛的歷史文化及中華民族抵御侵略不屈不撓的抗?fàn)幘瘛Ｔ?shī)歌通過(guò)恢弘的氣勢(shì)和史詩(shī)般的全景式展現(xiàn)，讓我們深刻而全面地讀懂了“祖國(guó)”這一概念。當(dāng)結(jié)尾再次讀到“我曾經(jīng)不止一次地想過(guò)，祖國(guó)，到底是什么”這一句時(shí)，再不是茫然的、不具體的了，也不再是思索的語(yǔ)氣，而是具體的、豐滿的且飽含了對(duì)祖國(guó)的贊美和無(wú)比熱愛(ài)的深情。
播音中的“三無(wú)境界”是指無(wú)一字無(wú)依據(jù)、無(wú)一語(yǔ)無(wú)變化、無(wú)一言無(wú)對(duì)象。帶著播音腔去播音，帶著朗誦腔去朗誦，是沒(méi)有找到為何這樣播讀文字的依據(jù)，沒(méi)有找到語(yǔ)氣變化的原因，也不知對(duì)象是誰(shuí)，因此成了沒(méi)有情感的機(jī)器人，或者不去找與文字相應(yīng)的情感而自以為是地去朗讀，完全脫離了文稿。就像一個(gè)脫了戲的演員——人與戲，兩張皮。
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