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這是我第三次來到新疆,每一次的旅程都能讓我對這片土地有更深刻的認(rèn)知,這一次我決定縱穿世界上最美的公路之一——獨庫公路,獨庫公路一年只開放4個月,濃縮了新疆80%的自然和人文。每一個向往新疆的人都夢想著一生一定要去一次獨庫公路,只為在新疆最美的風(fēng)景里體驗春夏秋冬。我駕著車,沿著盤山公路緩緩行駛,周圍的景色如同一幅壯麗的畫卷,高山聳立,山間峽谷延綿,這一路我見到了山川、湖泊、雪峰、峽谷、草原、花海。獨庫公路就像一條穿越季節(jié)的時光隧道,每個轉(zhuǎn)角都給我?guī)硇碌捏@喜,這種興奮感一直到我離開新疆的那天達到了巔峰。
這次旅行,直到一塊指示牌地出現(xiàn),才讓我的旅行變得更有意義!途經(jīng)庫車大峽谷時,我不禁感嘆它的壯美,而大峽谷里的一座千年寺廟卻讓我充滿了敬意,我用一根香表達了對千年前的僧侶的崇拜、為家人朋友的祈福、更為這個偉大的國家深深的祝福。
幾十公里后,克孜爾千佛洞的路牌吸引了我!這也改變了我此行的原計劃,于是,右拐幾十公里,我來到真正震撼我的地方……下坡時,突然在我的眼前出現(xiàn)了一條河流,若是在天山山脈里,這種河流根本不算什么,但是當(dāng)你來到炙熱的南疆,寸草不生的石頭山下,這簡直就是一種奇跡。當(dāng)來到河邊,我往后一望,我的天哪!!密密麻麻的石窟,《金剛經(jīng)》中的“凡有所相,皆是虛妄;若見諸相非相,即見如來。”我想,我今天應(yīng)該能見到如來了!這一切真的是天意,《金剛經(jīng)》是我很早就會背誦的佛經(jīng),沒想到,今天我來到了譯文作者的道場,他就是鳩摩羅什!還有那句每個中國人都會說的“阿彌陀佛”,也出自他的翻譯。跟隨鳩摩羅什的腳步,第二天,從庫車酒店出發(fā),開車20分鐘,我又來到了據(jù)說是鳩摩羅什初入佛門以及唐玄奘講法的地方——蘇巴什佛寺遺址。這里曾經(jīng)是龜茲國的皇家寺廟,分為東西兩個寺院,它也是新疆保留規(guī)模最大最完整最悠久的佛教建筑群遺址。現(xiàn)在只開放了河西岸的西寺,如今的蘇巴什佛寺雖然只剩殘垣斷壁,但仍然向我們展示它曾經(jīng)的輝煌。在參觀過程中,通過導(dǎo)游講解器我聽到出土于蘇巴什佛寺的木質(zhì)舍利盒的故事,這個舍利盒曾被認(rèn)為只是一件普通的物品,直到半個世紀(jì)后有人發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)部顏色層有繪畫痕跡,去除表面顏料,才發(fā)現(xiàn)這是一幅精美的龜茲樂舞圖。這突如其來的發(fā)現(xiàn)震撼了世人,讓我們第一次真正見識到了“蘇幕遮”的舞蹈畫面。“碧云天、黃葉地………酒入愁腸,化作相思淚”難道和北宋文豪范仲淹的詞《蘇幕遮》有什么關(guān)系嗎?真相讓我無法自拔……
蘇幕遮在唐朝就是一種達官貴人們欣賞甚至參與的一種假面音樂舞會,這種樂舞源自龜茲,當(dāng)時,龜茲民間舉辦重要的慶典、祭祀和百戲表演等活動一定會有佩戴假面的“蘇幕遮”歌舞,旨在驅(qū)逐邪惡和災(zāi)難。歐洲在13世紀(jì)開始流行化妝舞會和假面舞會時,可能受到了唐朝的蘇幕遮的啟發(fā)。到了宋朝,蘇幕遮已經(jīng)發(fā)展成為詞牌名,可以理解成一種流行音樂形式,類似于現(xiàn)代的說唱音樂(二者押韻都有著極高的追求),文人們熱衷于為這種音樂填詞,其中最有名的就是范仲淹的《蘇幕遮》。
新疆之旅已接近尾聲,我的最后一站是自治區(qū)博物館。在博物館內(nèi),我見到了《五星出東方利中國》,見到了小河公主等等,在一樓的文創(chuàng)區(qū),一個熟悉的形象吸引了我的目光——繪有蘇幕遮的舞者的禮盒,我走過去端詳,工作人員見我感興趣便和我介紹起這個禮盒,原來這是一款叫磨泥糕(MONI,當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族用來表達具有神奇色彩的形容詞)的點心,它是新疆的傳統(tǒng)美食,最開始是因絲綢之路需要方便攜帶的食物,所以那時候的西域工匠便用紅棗、核桃、堅果、蜂蜜等原料為往來的商賈制作磨泥糕。因磨泥糕用的是純和田大棗的棗泥制作而成,所以現(xiàn)在的磨泥糕也成為了新疆少數(shù)民族的補血圣品,這種文化的連接讓我深刻感受到新疆的文化底蘊是如此豐厚而多樣,令人難以忘懷。我也決定把磨泥糕帶回我的城市給家人嘗嘗,吃著磨泥糕講述著我在新疆的所見所聞。
第三次來到新疆,我更加深入地了解了這片土地的美麗和奧秘。獨庫公路的四季景色、克孜爾千佛洞的壁畫、蘇巴什佛寺和舍利盒的故事,以及偶然間發(fā)現(xiàn)的磨泥糕,都成為了我心中美好的回憶。新疆的美麗讓我一次又一次被吸引,我期待著再次踏上這片土地,繼續(xù)我的探索之旅。
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