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野心
曠野之心。
奔跑的獸群，是雄心。山陬水湄的古寺，是禪心。野花，芳心。八月驕陽，熱心。春夜喜雨，愛戀心。古道西風，悲心?？喙稀⒖嚅瑯?、黃連，一地苦心。白露、霜降、小雪、大雪，無限寒心……
所謂“野心家”，就是對雄心、禪心、芳心、熱心、愛戀心、悲憤心、苦心、寒心等等曠野之心的內涵，深入研究并建樹頗多的曠野熱愛者———農夫、牧馬人、動植物學家、山水畫家、田園詩人，這些與陰謀無關的野心家，看風吹四野鷓鴣天，聽流雁斷鴻聲聲慢。
“麥子在風中生起漣漪，/ 像一只大虎皮膚下的肌肉。/ 曠野從來沒有這樣美麗，這樣危險?！保鍫柲取た肆_齊）野心家，亦即農夫、牧馬人、動植物學家、山水畫家、田園詩人，是曠野“美麗和危險”的一部分。
唐人王維，詩畫俱佳，題材一概是野山流水曠野心。詩如其畫，畫如其詩，宣紙內外彌漫草香、蟲鳴和風聲?！而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空，月出驚山鳥，時鳴深澗中?！币靶暮纹溆倪h深長。杰出詩人，無論古今中外，無不傾情于曠野———美麗而危險，方擁有魅惑力、感染力。
古代山水畫名家，董源、匡然、荊浩、關仝、黃公望、石濤、馬遠、夏璉等等，師法曠野心浩蕩。以勾、皴、擦、點、擢、拖、刷、掃、染、積、灑、潑等等墨法筆法，表達山水的暖、寒、近、遠、濃、淡、干裂、濕潤、陰陽……
尤愛《溪山行旅圖》：兩匹驢子，滿載行囊，在兩個袒腹露胸的漢子引導下，行于山澗溪邊，趔趄于畫面右下角，微小，幾近可以忽略。北方夏日的蓬勃蔥蘢充盈畫卷，各種樹木植被，自溪邊向山巔次第鋪陳。似乎是夜雨晨晴之后的景象，“溪漲巨魚出，山幽好鳥鳴?！保ㄓ岽箝啵鞍自坪銎扑?，翠木相蕩摩?！保懹危v代觀畫者遍尋畫家簽名與印章，無果，苦悶。直到二十世紀末，研究者終于在那兩匹驢子身后樹叢里，發現“范寬”———兩個細枝末節的漢字，有著徹底隱匿于粗枝大葉的意圖。一個在野之人，為北宋以后筆墨和內心，提供一種如何得以寬闊的范例。
“假定他們從南方朝北方出發，可以發覺：進到某一地帶就有某種特殊的種類、特殊的植物。先是蘆薈和桔樹，后是橄欖樹和葡萄藤，然后是橡樹和燕麥，再過去是松樹，最后是蘚苔。每個地域有它特殊的作物草木，兩者一同開始、一同終結。植物與地域相連?！狈▏说つ牵凇端囆g哲學》中如是說，像在為范寬和《溪山行旅圖》中兩個漢子，作解說：人的行止性情，與曠野同始同終，如萬千植物應地域推移而流變生息。
丹那，對地域、藝術之間關系作出深刻揭示，曠野之心蒼茫。他分析風景畫家魯本斯與其所處的尼德蘭地區之間關系，認為“這一個潮濕的平原”，造就魯本斯。我認為，《溪山行旅圖》中炙熱繁榮的溪流山川，造就范寬。中國地域范圍之寬闊，強于法國。愛范寬，就是愛中國。
但中國宮廷人物畫格局狹隘逼仄。《萬壽盛典圖》《乾隆南巡圖》《久安良治圖》……畫面中，皇帝從容張揚，臣僚小心翼翼。宮廷畫家蒲華、張賜寧、冷枚、郎世寧們，小心翼翼，獻媚復牟利。
南唐宮廷畫家顧閎中，受李后主指派，偷窺疑有不規之心的大臣韓熙載，據記憶畫出《韓熙載夜宴圖》。顯然，顧閎中無曠野之心，身體被幽暗宮闕所主宰。李后主喪失家國山河，成為囚徒，才恢復一派曠野悲涼之心，成為詩人。政治失敗，下野、下沉到寥廓野外，才會成為自然而然的詩人，反對不自然。
“四時行焉，萬物生焉”（孔子）。
“萬物皆備于我”（孟子）。
“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”（李白）。
“惟陳言之務去”（韓愈）……
古往今來，詩意的棲居者、表達者，一概師法自然、心契四野。倘若熱衷在廟堂或市場傳誦陳詞濫調，就把自我玷污成為錯誤連篇的廢紙。
虎走山還在，山在虎必來?；⒒⒂猩鷼?，乃因千山萬壑間有水流風吹大自在。
翻開《現代漢語詞典》，“野心”條目之注釋，與曠野無關，僅僅聯系于權謀、地位、財富、功利，如政治野心家、經濟野心家等等。其特征如下：面目陰郁，行為詭秘，千方百計置他人于死地。
當然，歲月終將置人人于死地。無論品德賢良或忤逆，身份堂皇或卑微，才華淋漓或匱乏，一概被泥土憐惜，成為曠野之心的一部分。