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安徽磨盤(pán)山遺址入圍全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)終評(píng)
來(lái)源:安徽商報(bào) 責(zé)任編輯:吳春華 分享到 2024-02-23 08:08:11

距今6200年至2500年,今天皖南最大的湖泊—南漪湖的東岸曾經(jīng)非常熱鬧興旺。人們?cè)谶@里捕魚(yú)、耕種、狩獵,靠水吃水,繁衍生息,持續(xù)了近4000年。

今天,這里是安徽省宣城市郎溪縣磨盤(pán)山遺址。20世紀(jì)70年代,為根治郎川河水患,郎溪縣決定另辟新河分流,在開(kāi)辟新郎川河的過(guò)程中,磨盤(pán)山遺址重見(jiàn)天日。2015年至2023年,南京大學(xué)聯(lián)合安徽省文物考古研究所先后對(duì)磨盤(pán)山遺址進(jìn)行了3次考古發(fā)掘,取得了一系列重要發(fā)現(xiàn),磨盤(pán)山人數(shù)千年前在這里生存繁衍的畫(huà)面逐漸清晰。

2月20日,2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)初評(píng)結(jié)果揭曉,22個(gè)項(xiàng)目入圍終評(píng)。磨盤(pán)山遺址名列其中,這也是我省唯一入圍的項(xiàng)目。

延續(xù)近4000年 磨盤(pán)山“得天獨(dú)厚”

磨盤(pán)山是個(gè)什么山?

磨盤(pán)山遺址位于安徽省郎溪縣飛鯉鎮(zhèn)新法村磨盤(pán)山自然村,因此得名。小山村名不見(jiàn)經(jīng)傳,但從地圖上看,磨盤(pán)山遺址的地理位置卻不一般。

遺址坐落于皖南最大的湖泊-南漪湖的東岸,處于皖南山地、寧鎮(zhèn)山脈、宜溧山地和長(zhǎng)江圍成的低地的南部邊緣。遺址北邊有郎川河流過(guò),郎川河發(fā)源于皖南山系的廣德市東南部山區(qū),與太湖南部水系相通,向西北注入南漪湖,然后經(jīng)水陽(yáng)江流入長(zhǎng)江。磨盤(pán)山遺址可與長(zhǎng)江水系、環(huán)太湖水系連通。

古時(shí)交通不便,長(zhǎng)江、太湖作為“黃金水道”,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、文化交流上的作用堪比今天的“高速公路”,因此磨盤(pán)山遺址在當(dāng)時(shí)正處在文化東傳西遞、南來(lái)北往的重要地理節(jié)點(diǎn)上。

20世紀(jì)80年代開(kāi)始,相關(guān)部門(mén)先后對(duì)磨盤(pán)山遺址進(jìn)行了幾次調(diào)查和復(fù)查,確定這里是一處新石器時(shí)代-商周時(shí)期的遺址。現(xiàn)存遺址區(qū)域分為東西兩塊,總面積約60000平方米。2015年以來(lái)的三次考古發(fā)掘均選在西側(cè)的遺址核心區(qū)進(jìn)行,發(fā)掘面積共1640平方米,其中2023年的發(fā)掘面積515平方米。

就是在這515平方米,取得了重要發(fā)現(xiàn)。考古人員發(fā)現(xiàn)了馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化、錢(qián)山漾文化、夏商和西周-春秋時(shí)期的連續(xù)文化堆積,證實(shí)該遺址是一處連續(xù)使用近4000年的區(qū)域中心性聚落,并發(fā)現(xiàn)一處崧澤文化時(shí)期的土臺(tái)墓地。

一個(gè)遺址被使用近4000年,是什么概念?相當(dāng)不容易。南京大學(xué)教授、郎溪縣磨盤(pán)山考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)趙東升告訴安徽商報(bào)融媒體記者,這說(shuō)明在距今6200年至2500年,磨盤(pán)山遺址所在區(qū)域一直環(huán)境優(yōu)越、資源豐富,適合人類生存發(fā)展,簡(jiǎn)直是“得天獨(dú)厚”。

近4000年的漫長(zhǎng)時(shí)光里,氣候不斷變化,自然災(zāi)害隨時(shí)可能侵襲,人們生生不息,重死而不遠(yuǎn)徙。趙東升介紹,連續(xù)延續(xù)近4000年的中心性聚落在長(zhǎng)江中下游地區(qū)極其罕有,即使在全國(guó)范圍內(nèi)也非常罕見(jiàn)。

5000多年前已具備社會(huì)分工 人們伙食很豐富

崧澤文化時(shí)期墓葬區(qū)

生生不息近4000年,除了環(huán)境因素,磨盤(pán)山人的生存和發(fā)展能力也非常強(qiáng)。通過(guò)3次考古發(fā)掘,考古人員在磨盤(pán)山遺址共清理墓葬342座,其中,距今5800-5300年的崧澤文化墓葬最多,達(dá)320座。出土可修復(fù)遺物6000余件,包括陶器、石器、玉器、銅器、瓷器、硬陶器、原始瓷器等。這些遺物為我們描繪出當(dāng)時(shí)磨盤(pán)山人的生活圖景。

遺物中網(wǎng)墜和陶觽自始至終所占比例都很高,無(wú)論是地層還是墓葬中均廣泛存在。最夸張的一次,考古人員在一個(gè)灰坑中就出土了483枚網(wǎng)墜,一座墓葬中墓主人頭部左側(cè)隨葬了27枚陶觽。

網(wǎng)墜系在漁網(wǎng)底部,使網(wǎng)迅速下沉,陶觽可以用來(lái)解結(jié)、織網(wǎng)。考古專家推測(cè),磨盤(pán)山遺址位于湖泊邊緣,當(dāng)時(shí)人們的生活應(yīng)以捕魚(yú)為主。

“靠水吃水”,不僅捕魚(yú),磨盤(pán)山人的食譜還相當(dāng)豐富。出土遺物中,石器的數(shù)量和類型也很多,并且大多數(shù)都有使用痕跡,這可能表明與石器使用相關(guān)的木工較發(fā)達(dá),部分石制農(nóng)業(yè)工具的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)在進(jìn)行耕種。考古人員自距今6200-5800年的馬家浜文化時(shí)期開(kāi)始,就發(fā)現(xiàn)少量水稻、菱角、芡實(shí)等植物遺存,以及豬、牛、鹿等獸骨和螺殼等動(dòng)物遺存,說(shuō)明磨盤(pán)山人自始至終的餐桌都豐富多彩。

在距今5800-5300年的崧澤文化時(shí)期墓葬中,考古人員還發(fā)現(xiàn),有的墓葬以隨葬大量石器為主,有的墓葬隨葬較多的網(wǎng)墜和陶觽,這可能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一定的分工。

平等富足仿若“世外桃源” 玉器可能來(lái)自凌家灘

研究磨盤(pán)山遺址出土遺物,考古人員還有更多有趣的發(fā)現(xiàn)。

在崧澤文化時(shí)期的墓葬中,隨葬品中出現(xiàn)了大量的小口壺形器,鼎、豆、壺、罐、杯是基本的器物組合,花瓣足和圈足鏤孔或呈算盤(pán)珠形的豆非常普遍。大量模式化的隨葬品的出現(xiàn),加之磨盤(pán)山周邊水系四通八達(dá),交通便利,考古專家推測(cè),新石器時(shí)代磨盤(pán)山遺址已經(jīng)存在頻繁的商業(yè)交換行為。“或許已經(jīng)存在制作這些器物的作坊或商家,人們可以通過(guò)交換或買(mǎi)賣(mài)得到同樣類型或相似的隨葬品。”

考古人員還在磨盤(pán)山遺址發(fā)現(xiàn)了大量的玉器,包括玦、璜、墜、管、小璧、環(huán)、紐扣、蝶形器等。大部分玉器都有重復(fù)利用的現(xiàn)象,有的明顯已經(jīng)斷為幾截,又鉆孔綴合在一起繼續(xù)佩戴。南京大學(xué)教授、郎溪縣磨盤(pán)山考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)趙東升告訴安徽商報(bào)融媒體記者,這表明玉器在磨盤(pán)山人的生活里是非常珍貴的,但與同時(shí)期凌家灘等墓葬已經(jīng)體現(xiàn)出明顯的等級(jí)差異不同,磨盤(pán)山遺址隨葬品數(shù)量和玉器的有無(wú)與墓坑規(guī)格似乎并無(wú)關(guān)系,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)可能較為平等且普遍富足,頗有些“世外桃源”的意味。

“世外桃源”卻并非與世隔絕。在長(zhǎng)江下游,凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊(duì),目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為良渚文化玉器文明的形成與凌家灘文化有密切的關(guān)系,同時(shí)在太湖南北形成相同的此類玉璜文化圈,從而為良渚古國(guó)的誕生準(zhǔn)備了“一統(tǒng)”的條件。磨盤(pán)山遺址出土的大量的蛇紋石玉璜與凌家灘遺址表現(xiàn)出強(qiáng)烈的一致性。趙東升認(rèn)為,不排除磨盤(pán)山遺址的玉器來(lái)自凌家灘。從凌家灘到良渚,磨盤(pán)山遺址很可能是這條線路上的重要節(jié)點(diǎn)。

除了凌家灘,磨盤(pán)山遺址處于文明起源階段幾大文化區(qū)的中間地帶,不同時(shí)期的出土遺物都能在周邊文化區(qū)找到“同款”,這也說(shuō)明磨盤(pán)山遺址與周圍其他文化區(qū)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和交流。趙東升表示,圍繞磨盤(pán)山遺址的各項(xiàng)工作2024年還在持續(xù)進(jìn)行中,更多的謎題有待未來(lái)繼續(xù)找出答案。“磨盤(pán)山遺址是皖南地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)先秦時(shí)期保存較為完好、面積較大、文化內(nèi)涵豐富、文化譜系明確的代表性遺址,對(duì)于探究該地區(qū)以及整個(gè)長(zhǎng)江下游史前社會(huì)復(fù)雜化、文明化進(jìn)程,青銅時(shí)代的中原化進(jìn)程,以及先秦社會(huì)的文化交流,認(rèn)識(shí)多元一體中華文明在皖南地區(qū)的演進(jìn)方式具有重要價(jià)值。”

(安徽商報(bào)融媒體記者 劉媛媛 圖片由采訪對(duì)象提供)


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