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公元前6世紀，當向往東方智慧的古希臘哲學家畢達哥拉斯在地中海沿岸游歷并傳播思想學說時，在遙遠的東方，同樣曾游歷各地的管仲較之早一百多年，就以春秋時期齊國相國的身份，輔佐國君齊桓公成為彼時的諸侯霸主，因而成就“華夏第一相”之名。
盡管所處時空不同，但這兩位東西方的智者都對人與自然關系提出相似的思考。畢達哥拉斯重視人與自然關系的和諧，強調“和諧使得萬物存在”;記錄管仲及其門人言論的《管子》一書同樣主張保護自然環境，提出“人與天調，然后天地之美生”，傳遞出人與自然和諧相處的生態觀。
2600多年后，在管仲的家鄉安徽省阜陽市潁上縣，生態理念正一步步變成現實。被稱作“淮上明珠”的潁上縣地處我國南北地理分界線的淮河北岸，淮河最大支流潁河在此匯入。
正值候鳥南遷季節，兩河交匯處的八里河自然保護區水清岸綠，萬鳥翔集。水中有一座“鳥島”，上面密密麻麻地棲息著野鴨、大雁等野生鳥類。
“八里河是一個湖泊，處在候鳥遷徙的路線上。”潁上縣自然保護地管理服務中心副主任黃輝說，“我們禁止人們靠近或登島，確保這里是純粹的鳥類世界。”
自幼生活在淮河岸邊的八里河鎮黨委書記王文新認真研讀過《管子》，他注意到，管仲主張把保護自然環境與經濟發展、國計民生相結合，曾向執政者提出“山林雖廣，草木雖美，禁發必有時”“江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正”。
如今，“綠水青山就是金山銀山”的理念正在成為各地的生態實踐。“我們這里不但沒有大型工業設施，也早沒有了網箱捕撈、濫砍濫伐等現象。”王文新說。
良好的生態為當地拓展了新發展空間，也讓很多當地人吃上了“生態飯”。2013年，八里河成為國家5A級景區。
“80后”農民劉德芳就是受益者之一。從在外地務工到10年前回到家鄉依靠旅游業謀生活，“改變源于生態經濟的發展，生態旅游的興起讓我們在家門口就可以獲得不錯的收入”。
生態環境保護也離不開相關法律法規、規章制度的制定和施行。我國古代就已有了較為豐富的生態制度意識。
管仲執政時，就曾主持制定一系列環保制度，比如不挖大山、不伐大樹，為此還設置了專門的機構與官員。“當時的生態環境保護法令體系已具備一定規模。”安徽省管子研究會的研究人員說。
我國始終堅持依法保護生態環境。進入新時代，我國相繼制定和修改了環境保護法、環境保護稅法以及大氣、水、土壤污染防治法等多部相關法律。
除了頂層設計，各級地方也不斷出臺法律法規和相關政策，為生態環境保護提供強有力的支持。
在潁上縣，今年年初出臺了《潁上縣生態環境保護委員會工作規則》，對環保職責進行進一步細化。
潁上縣曾獲得全國生態示范區、國家園林縣城、省級森林城市等稱號。潁河故道與新河道在綠蔭里相互映照，仿佛進行著一場有關生態理念傳承與創新的“千年對話”。
“潁上人很喜歡綠化栽樹，也是自古而來對自然的敬畏與尊崇。”站在管子文化園的九合塔頂，安徽省管子研究會常務副會長龔武指著如森林公園般的城區說。
管仲的生態理念不僅影響于中國。英國著名科學史學家李約瑟經考證認為，生態學、植物地理學、土壤學都誕生于東亞文化。“而從《管子》一書著手探討是合適的，這是流傳至今的所有古代自然科學和經濟學典籍中最引人入勝的一部。”
“管仲和先賢們提出的包括生態理念在內的諸多思想精華，至今仍有現實意義。”龔武說。
當下的中國，正在全面建設社會主義現代化國家，人與自然和諧共生是中國式現代化的顯著特征。在各項法律制度的保障和推動下，尊重、順應、保護自然的古老東方智慧，已經融入現代化建設實踐，成為國人接續求索的長期命題。
“接力棒被一代又一代人傳遞，中華文明突出的連續性在這里不斷得到體現。”潁上縣委書記張銀軍說，“我們也是接力者，有責任讓生態文明思想的傳播像自然萬物一樣生生不息。” (記者李亞彪 趙一寧 劉方強)新華社合肥電
